Manik Bhowmik在孟加拉国Cumilla地区的土地被人民联盟(Awami League)农民派领导人库尔希德·阿拉姆(Khurshid Alam)强行征用。
Manik Bhowmik不是一个无名小卒。作为一名职业律师，他在几个组织的多次抗议下才收回了自己的土地。然而，大多数少数民族没有这么幸运，最终失去了他们的土地。
Bhowmik 2021年的案例并不是一个孤立的事件。印度人成为受害者的土地掠夺案件数不胜数。这些袭击中的大多数甚至都没有被孟加拉国的国家媒体报道。
孟加拉国对少数民族的“排挤”和迫害就是如此，以至于印度教徒占孟加拉国人口的比例从1951年的22%降至2022年的8%以下。这是在穆斯林人口从1951年的76%上升到91%以上的情况下发生的。
根据印度教美国基金会的数据，1964年至2013年间，超过1100万印度教徒因宗教迫害逃离孟加拉国。报告说，每年有23万印度人继续离开印度。
据德国之声报道，2011年的人口普查显示，2000年至2010年间，印度人口中有100万印度教徒失踪。
不仅来自孟加拉国的外迁，穆斯林较高的出生率和印度教人口较低的替代率也是人口数量下滑的原因。
孟加拉国的国教是伊斯兰教，但人民联盟政府于2011年在序言中重新引入了“世俗主义”。
在过去15年里，总理谢赫·哈西娜领导的“世俗”人民联盟政府在孟加拉国执政，为什么宗教少数群体却面临这样的攻击和迫害?
这是一个亟待解决的问题，随着孟加拉国准备在1月7日举行关键的大选投票，这个问题变得更加有趣。
记者兼《孟加拉的印度教徒:不为人知的故事》一书的作者Deep Halder说，2024年1月的选举将对印度教徒产生巨大影响。
哈尔德说:“如果哈西娜政府被任何与独立战争期间设想的世俗孟加拉国理念背道而驰的因素所取代，孟加拉国的印度教徒就会遭遇厄运，就像我们在2001年看到的那样，当时BNP-Jamaat掌权。”
哈尔德指的是卡莉达·齐亚领导的孟加拉国民族主义党与伊斯兰大会党联合执政后，孟加拉国发生的对印度教徒的屠杀、大规模纵火和大屠杀。
然而，BNP声称自己是一个“亲少数党”，并指出人民联盟(Awami League)成员掠夺印度教徒的土地，以揭露谢赫•哈西娜(Sheikh Hasina)政党的“真面目”。它最近发布了一份文件，强调了谢赫·哈西娜政权期间对印度教徒的暴行。
人民联盟是如何拉拢伊斯兰主义者的
在2018年大选中，“阿拉·萨巴沙克蒂曼”和“阿拉是伟大的”是人民联盟宣言的核心。该党尚未公布2024年1月大选的竞选宣言。
《孟加拉的伊斯兰与政治:Ummah的追随者》一书的作者Mubashar Hasan说，两大主流政党——人民联盟(Awami League)和孟加拉民族主义党(BNP)——都在政治中使用伊斯兰文化和价值观。他不认为人民联盟(Awami League)是一个世俗的政党，正如该党所宣称的那样。
“在我的研究中，我没有发现孟加拉国独立后的任何领导人在制定政策和外交政策时不支持多数宗教。在我的书中，我认为孟加拉国没有世俗政党，”Mubashar Hasan告诉今日印度。“在这种背景下，少数族裔成了政治棋子，”他补充道。
孟加拉国观察人士详细阐述了谢赫·哈西娜和她的人民联盟政府是如何讨好伊斯兰主义者的。从与极右翼伊斯兰组织孟加拉国伊斯兰教联(Hefazat-e-Islam Bangladesh)的亲密关系，到沙特资助的清真寺的开放，以及伊斯兰学校的迅速兴起，再到新上任的神职人员的激增，人民联盟(Awami League)竭尽全力争取右翼选民。
批评人士还抨击她试图在孟加拉国穆斯林中制造裂痕，以获得选举红利。
孟加拉国民族主义党信息和技术事务秘书AKM Wahiduzzaman在接受《今日印度》采访时表示:“谢赫·哈西娜正在利用极右翼伊斯兰组织，在孟加拉国主流伊斯兰政治中制造分歧，并为下一次选举提供一些‘假候选人’。”
“谢赫·哈西娜和她的政府将极右翼伊斯兰政治家引入人民联盟领导层，并让他们成为议员和顾问。他们向极右翼伊斯兰组织提供资金和基础设施，并为极右翼伊斯兰政治家创建新的政党。”
他指出，孟加拉国选举委员会最近承认了六个新的伊斯兰政党。
吉大港大学孟加拉系主任Muntassir Mamoon告诉《今日印度》，人民联盟和BNP之间的根本区别在于他们对历史的看法。
他将具有世俗思想的人民联盟(Awami League)创始人穆吉布·拉赫曼(Mujibur Rahman)与齐乌尔·拉赫曼(Ziaur Rahman)进行了对比。齐乌尔在政变后上台，后来创立了BNP。
齐乌尔·拉赫曼(Ziaur Rahman)、他的追随者和人民联盟党(Jatiya Party)认为，孟加拉国的根源是1947年(沿着宗教路线)，1971年从巴基斯坦解放是一种偏离。左翼分子和人民联盟认为1947年是一种偏离，1971年的解放是长期争取权利斗争的高潮。解放战争的口号是世俗主义，”马蒙说。他指责齐乌尔·拉赫曼(Ziaur Rahman)和独裁者侯赛因·穆罕默德·厄沙德(Hussain Muhammad erhad)“破坏了孟加拉国社会的世俗结构”。
但是，人民联盟(Awami League)在1971年孟加拉国解放战争(Bangladesh Liberation War)期间曾呼吁世俗主义，为什么要试图与政治光谱的另一边划清界限?
为什么谢赫哈西娜需要伊斯兰主义者
孟加拉国观察人士和专家表示，是谢赫·哈西娜和人民联盟的政治压力迫使他们向伊斯兰主义者示好。他们说，重要的是要记住，人民联盟是一个以选举为导向的政党，实际政治影响着它的行动方针。
在孟加拉国的五个主要政党中，人民联盟是唯一一个正式的世俗政党。然而，在当前的政治形势下，人民联盟实际上无法变得更加世俗，也无法对抗反世俗的因素。最近的事态发展表明，人民联盟偶尔会为了政治利益而与反世俗势力交朋友，”达卡大学教授Shantanu Majumder告诉今日印度。
尽管人民联盟阻止了极端分子把事情弄得更糟，但它没有权力或政治意愿来制约伊斯兰主义者。随着对少数民族或世俗的进一步推动，它将失去对社会和选民基础的控制，这是它无法承受的。
从1975年到1996年的21年间，人民联盟一直在与“亲印度教、亲印度”的宣传作斗争。
谢赫·哈西娜1996年首次上台时，她处于守势。从2008年起，她开始打击极端分子和武装分子。她反对巴基斯坦的心理，并推动与印度的友谊，而BNP和Jamaat反对这一点，”Mamoon说。
一些专家说，这是一种对抗BNP-Jamaat联合的策略。
“孟加拉国是一个穆斯林占多数的国家，对极右翼很有吸引力，这将永远有助于人民联盟的选举前景。此外，该党认为它可以用这一点来对抗与BNP结盟的Jamaat。有了这个宗教政党的支持，哈西娜认为她的政府会一帆风顺，”Manohar Parrikar国防研究与分析研究所的研究员斯姆鲁蒂·S·帕塔纳克说。
少数民族会投票给人民联盟吗?
一些专家质疑谢赫·哈西娜政府的世俗资历。
“正如谢赫·哈西娜作为总理的个人成就并不意味着赋予整个女性权力，这也不意味着她通过将少数民族放在关键位置来保护独裁政权，从而对少数民族友好。相反，有影响力的少数民族人物的野蛮行为使弱势和被边缘化的少数民族更加脆弱，”一位不愿透露姓名的孟加拉国专家表示。
由于担心遭到报复，没有多少政治评论员愿意批评人民联盟政府。
然而，大多数孟加拉国专家指出，尽管存在种种政治限制，人民联盟仍然是少数选民的选择。
他说:“每个政治家都想争取尽可能多的选民基础。在她任职期间，关于谢赫·哈西娜讨好孟加拉国伊斯兰运动和伊斯兰学校如雨后春笋般涌现的说法有很多。还必须指出的是，她的政府一直对恐怖主义采取强硬态度，并提供足够的安全保障，以便在印度教节日(如杜尔加普贾节)期间不会有生命损失。”记者兼作家Deep Halder说。
“英国国家党没有值得骄傲的遗产。2001年，在BNP的监督下发生了大屠杀，”哈尔德说，他的书《孟加拉的印度教徒:不为人知的故事》详细描述了2021年选举后针对少数民族的暴力。他说，自从人民联盟在2008年执政以来，情况有所好转，但他指责孟加拉国的印度教徒的“另类”造成了他们的困境。
IDSA的Smruti Pattanaik也同意这一点。她说，激进右翼的推广疏远了孟加拉国国内的少数民族和世俗人士。她说，当涉及到竞选政党时，少数民族几乎没有选择的余地。
“少数族裔几乎没有选择。在人民联盟和BNP之间，大多数少数民族倾向于投票给前者。这就是为什么2001年后的选举中，BNP的支持者把目标对准了少数民族。”
谢赫·哈西娜已经连续执政15年。有人可能会说，少数族裔相对更好。但是，孟加拉国社会中‘印度教徒被他者化’的感觉并没有停止。”
Halder说，印度教徒留在孟加拉国的一个原因是他们仍然相信孟加拉国的理念。
“他们不认为印度是一个需要来的地方，因为它是一个印度教徒占多数的国家。但是，是的，当发生袭击时，当他们觉得自己是‘对方’时，他们会认为印度是一个相对安全的地方。”
历史学教授马蒙说，印度教在印度的兴起，就像世界上其他宗教政治意识形态一样，正在影响孟加拉国的宗教对抗。
他说，人民联盟争取了包括伊斯兰主义者在内的社会各阶层的选票，但这并不意味着少数民族在孟加拉国是不安全的。他说，掠夺土地的案例并不是针对特定社区的，弱势群体通常是受害者。
“人民联盟仍然持世俗态度。如果哈西娜掌权，少数民族会感到安全，自由主义者会感到安全。她还以前所未有的方式发展了孟加拉国，少数民族在这方面是平等的利益相关者，”Mamoon说。
最重要的是，谢赫·哈西娜的人民联盟一直在争取伊斯兰主义者，因为它试图扩大其选民基础，但穆吉布·拉赫曼(Mujibur Rahman)创建的政党可能仍然是自由派和少数族裔的首选。
